三識

(三識, 三识)
The three states of mind or consciousness: [lang id =1028]真識 the original unsullied consciousness or Mind, the (sa) tathāgatagarbha, the eighth or (sa) ālaya [lang id =1028]阿賴耶識 ; [lang id =1028]現識 mind or consciousness diversified in contact with or producing phenomena, good and evil; [lang id =1028]分別識 consciousness discriminating and evolving the objects of the five senses. Also [lang id =1028]意識 (sa) manas, [lang id =1028]心識 (sa) ālaya, and [lang id =1028]無垢識 (sa) amala, v. [lang id =1028]識.
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◆﹝出楞伽經﹞ 識, 即心識也。 以心有真有妄, 故有三識之不同焉。 〔一、 真識〕, 真識者, 謂自性清淨心也。 蓋第八阿賴耶識, 通真通妄, 妄即是染, 真即是淨。 今言淨分, 故名真識也。 (梵語阿賴耶, 華言藏識, 謂能含藏一切善惡種子故也。 ) 〔二、 現識〕, 現謂變現, 即能生諸法之本也。 此言第八識含藏一切善惡種子, 變現根身世界, 故名現識也。 (根身者, 眼等諸根也。 ) 〔三、 分別識〕, 分別識者, 謂於六塵等種種諸境而起分別也。 此言由第七末那識, 傳送第六意識, 能起分別, 故名分別識也。 (六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 梵語末那, 華言意, 謂能分別思量也。 ) ◆﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 末那識〕, 梵語末那, 華言染汙意。 染汙者, 謂我癡、 我見、 我慢、 我愛四惑常俱。 意者, 謂常思慮第八識, 度量為我, 即第七識也。 〔二、 阿賴耶識〕, 梵語阿賴耶, 華言藏識。 謂此識能含藏善惡諸法種子, 即第八識也。 〔三、 菴摩羅識〕, 梵語菴摩羅, 華言清淨。 識, 翻譯名義云: 第八阿賴耶, 若至我見永不起位, 即捨賴耶之名, 別受清淨之稱, 即第九識也。 (我見永不起者, 謂諸惑淨盡也。 )
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1.真識、 現識、 分別事識。 真識就是我們的自性清淨心, 也就是離生滅相的真心; 現識就是能變現的識, 也就是阿賴耶識, 因它含藏一切的善惡種子, 能變現根身世界; 分別事識就是依阿賴耶識而生的眼耳等六識, 在六塵境界中起種種的分別。 2.指末那識、 阿賴耶識、 奄摩羅識。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三识 → 三識 — ◆﹝出楞伽經﹞ 識, 即心識也。 以心有真有妄, 故有三識之不同焉。 〔一、 真識〕, 真識者, 謂自性清淨心也。 蓋第八阿賴耶識, 通真通妄, 妄即是染, 真即是淨。 今言淨分, 故名真識也。 (梵語阿賴耶, 華言藏識, 謂能含藏一切善惡種子故也。 ) 〔二、 現識〕, 現謂變現, 即能生諸法之本也。 此言第八識含藏一切善惡種子, 變現根身世界, 故名現識也。 (根身者, 眼等諸根也。 ) 〔三、 分別識〕, 分別識者, 謂於六塵等種種諸境而起分別也。 此言由第七末那識,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三识缘境广狭 → 三識緣境廣狹 — ﹝出宗鏡錄并瑜伽師地論﹞ 〔一、 第八識緣境最廣〕, 謂此根本識, 染淨同依, 能變能現種子、 根身及器世間三種境故, 是名緣境最廣。 (種子者, 一切善惡種子也。 根身者, 眼等諸根也。 器世間者, 謂世界如器也。 ) 〔二、 第七識緣境最狹〕, 謂此識無別體相, 但依第八識為因而起, 復緣第八識見分而為相分, 是名緣境最狹。 (見分者, 謂能見之識也。 相分者, 謂分別相狀也。 ) 〔三、 第六識緣境廣〕, 謂此識能緣一切善、 不善、 無記三性之境, 及能分別色心等一切法塵,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三識緣境廣狹 — ﹝出宗鏡錄并瑜伽師地論﹞ 〔一、 第八識緣境最廣〕, 謂此根本識, 染淨同依, 能變能現種子、 根身及器世間三種境故, 是名緣境最廣。 (種子者, 一切善惡種子也。 根身者, 眼等諸根也。 器世間者, 謂世界如器也。 ) 〔二、 第七識緣境最狹〕, 謂此識無別體相, 但依第八識為因而起, 復緣第八識見分而為相分, 是名緣境最狹。 (見分者, 謂能見之識也。 相分者, 謂分別相狀也。 ) 〔三、 第六識緣境廣〕, 謂此識能緣一切善、 不善、 無記三性之境, 及能分別色心等一切法塵,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — 唯識學立論, 以為一切法相(世間一切現象)唯識所變, 此在唯識理論上稱為‘識’。 欲了解識變, 必先了解什麼是‘識’。 《大乘法苑義林章》曰: ‘識者心也, 由心集起綵畫為主之根本, 故經曰唯心;分別了達之根本, 故論曰唯識。 或經義通因果, 總言唯心, 論說唯在因, 但稱唯識。 識了別義, 在因位中識用强故, 說識為唯, 其義無二。 二十論曰: 心意識了, 名之差別。’ 由上文可知, 識即是心。 但是, 心又是什麼呢? 此心, 非我人胸腔中的肉团心, 亦非我人腦殼中的大腦,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三車 — ﹝出法華經﹞ 三車者, 車即運載之義。 喻三乘之人, 各以所乘之法, 運出三界, 而至涅槃也。 (三乘者, 菩薩乘、 緣覺乘、 聲聞乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 羊車〕, 羊車者, 以羊挽車, 故名羊車。 喻聲聞之人, 修四諦行, 求出三界, 但欲自度, 不顧他人。 如羊之奔逸, 竟不回顧後群, 故以羊車喻之。 經云: 如彼諸子, 為求羊車, 出於火宅。 是也。 (四諦者, 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 ) 〔二、 鹿車〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 識事 — (識事, 识事) 瞭解事實;懂得事理。 唐 劉知幾 《史通‧雜說中》: “夫識事未精, 而輕為著述, 此其不知量也。” 宋 邵雍 《觀物吟》之三: “識事事非易, 知人人所艱。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 三乘观门 → 三乘觀門 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 〔一、 聲聞觀苦諦為初門〕, 苦即三界生死之苦也, 諦即審實之義。 謂聲聞之人, 知果苦而斷集, 因慕寂滅而修道品, 諦觀五陰生死之身, 即是眾苦之本, 故觀苦諦為初門也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 緣覺觀集諦為初門〕, 集即招集之義。 謂煩惱之因則能招集生死之苦果也。 緣覺之人, 於十二因緣中, 初從無明觀起, 無明即屬集諦, 了知苦果實由集因而生, 故觀集諦為初門也。 (十二因緣者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 三人观十二因缘 → 三人觀十二因緣 — ﹝出涅槃經﹞ 三人者, 謂通教聲聞、 緣覺、 菩薩, 雖同觀十二因緣, 然隨智淺深, 法成高下, 故有三種之異也。 〔一、 下智觀故得聲聞菩提〕, 梵語菩提, 華言道。 謂聲聞之人, 用體空之智, 初觀十二因緣生, 次觀十二因緣滅。 觀此生滅, 即悟非生非滅, 破見、 思之惑, 證真空之理, 是名下智觀故得聲聞菩提。 (體空者, 體達諸法性本空也。 十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 因緣生者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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